farnabazsatrap: (Сатрап Фарнабаз)
Дорогой друг! Шоб вы понимали, последние полгода закрыли "еврейский вопрос" в Украине наглухо вообще совсем. Антисемитизм нынче - удел так называемых колорадов-сталинистов и ватников, и небольшого количества городских сумашедших.

Вы написали хороший текст, но поздно. Нечто подобное озвучивали мои друзья в фейсбуке, в начале событий, но это из-за исторического переляку. Вскоре все врубили, что эту тему раскручивает российская фсбшно-медийная мафия. Сейчас никого не еб..т какой именно национальности тот, или иной украинец. Евреи показали себя настоящими патриотами нашей общей земли, чего раньше, надо признаться, массово не происходило.

Но сейчас, евреи на передовой, и финансово, и физически в бою.

Мне, например, очень понравились евреи из Правого Сектора. И пацаны из Еврейской Сотни Майдана. И просто бывшие военнослужащие Цахал, которые вместе с украинскими ультрасами гасили мусоров на Грушевского.

Вобщем, правда - можете расслабиться. Это воззвание лучше направить московитам, ибо там погромы очень даже скоро могут стать реальностью, зная их воинственный нрав.


Брылёво сурово распекает свiдомого, одновременно показывая, насколько глубоко нужно лизать :

У вас это почему-то выглядит так, словно евреи должны быть рады, что их наконец приняли в компанию после многих лет буллинга.
А должно быть наоборот: украинцы должны быть рады, что евреи их простили и не захотели стоять в стороне, когда у украинцев беда.




Алевай, может у них все-таки начнется переосмысление.

-строго, но со сдержанным оптимизмом замечает хозяин.
farnabazsatrap: (Сатрап Фарнабаз)
[livejournal.com profile] idelsong :

После 1945 г. бывали и радостные события, но с 1900 по 1945 - самная темная эпоха.
Думаю, что и раньше.
Понятно, что если для евреев темная эпоха, то и для всех она окажется темной.


Это один из лучших.Правда, практикующий иудаист.

Желающие могут вспомнить полуторавековые сияние и славу  Испании после изгнания евреев.
farnabazsatrap: (Сатрап Фарнабаз)
Могултай пишет на дорогую ему тему "честности" дополисной архаики и как иллюстрацию берёт малоподходящий сюжет-
"Смерть пионерки" Багрицкого, где уличает автора  в  жульнической подмене, невозможной, по его мнению, "в поэзии III тыс. - VIII/VI вв. до н.э., включая ритуальныые тексты, как и в первобытной поэзии"

для самой Вали никакого выбора вида "жизнь на условиях акта ренегатства или смерть в верности своему Богу" нет. Героиня неверующая, т.е. совершенно не считает, что крестик ей поможет, так что ничего похожего на классический агиографический сюжет, которым хочет все это обернуть Багрицкий, в ее действиях нет - как не будет его, если умирающий от рака откажется от предложения подзарядиться энергией Кашпировского по телевизору и немедленно выздороветь таким путем. Точно так же и таргет-аудитория Багрицкого не может думать, что крестик мог бы спасти героиню. Ни в реальности этого стихотворения (где крестик, конечно, спасать не может), ни для Вали (которая так и думает), ни для таргет-читателя никакой дилеммы "похули своего Бога и останешься жить, а не то умрешь" - не существует, смерть грозит героине (и она это знает) совершенно независимо от наличия / отсутствия крестика. Обсуждаемая дилемма существует исключительно для матери.
Искусная подмена Багрицкого в том и состоит, чтобы на уровне эмоций читатель тем не менее ощутил _наличие_ этой дилеммы, а ответ девочки, соответственно, - как героический ответ в стиле "пусть умру, но от своей веры не отрекусь" (а вовсе не как "да отстань ты со своим никчемным фильтром Петрика, я и так на пороге смерти, а тут еще ты суешь мне какую-то лажу"), хотя сама героиня такого ответа вовсе не дает. Багрицкий создает - чистым нахрапом, ловкостью рук - некий микс из позиций девочки и матери, чтобы получить свой эффект, и отвлекает от этой ловкости рук внимание читателя тут же всаженной песней про Молодость


Беда в том, что для русского читателя всё это не имеет значения, а важно совсем другое-
пионерка Валя настолько изуродована советчиной,
что на пороге смерти отказывается выполнить последнюю просьбу матери.
Не желающие видеть  это  Могултай и Багрицкий оказываются по ту сторону огненной реки.
А вот как тот  же сюжет выглядит у  русского писателя-атеиста :

===
— Ah, mon ami . Я только молюсь Богу и надеюсь, что он услышит меня. André, — сказала она робко после минуты молчания, — у меня к тебе есть большая просьба.
— Что, мой друг?
— Нет, обещай мне, что ты не откажешь. Это тебе не будет стоить никакого труда, и ничего недостойного тебе в этом не будет. Только ты меня утешишь. Обещай, Андрюша, — сказала она, сунув руку в ридикюль и в нем держа что-то, но еще не показывая, как будто то, что она держала, и составляло предмет просьбы и будто прежде получения обещания в исполнении просьбы она не могла вынуть из ридикюля это что-то.
Она робко, умоляющим взглядом смотрела на брата.
— Ежели бы это и стоило мне большого труда... — как будто догадываясь, в чем было дело, отвечал князь Андрей.
— Ты что хочешь думай! Я знаю, ты такой же, как и mon père. Что хочешь думай, но для меня это сделай. Сделай, пожалуйста! Его еще отец моего отца, наш дедушка, носил во всех войнах... — Она все еще не доставала того, что держала, из ридикюля. — Так ты обещаешь мне?
— Конечно, в чем дело?
— André, я тебя благословлю образом, и ты обещай мне, что никогда его не будешь снимать... Обещаешь?
— Ежели он не в два пуда и шеи не оттянет... Чтобы тебе сделать удовольствие... — сказал князь Андрей, но в ту же секунду, заметив огорченное выражение, которое приняло лицо сестры при этой шутке, он раскаялся. — Очень рад, право, очень рад, мой друг, — прибавил он.
— Против твоей воли Он спасет и помилует тебя и обратит тебя к Себе, потому что в Нем одном и истина и успокоение, — сказала она дрожащим от волнения голосом, с торжественным жестом держа в обеих руках перед братом овальный старинный образок Спасителя с черным ликом, в серебряной ризе, на серебряной цепочке мелкой работы.
Она перекрестилась, поцеловала образок и подала его Андрею.
— Пожалуйста, André, для меня...
Из больших глаз ее светились лучи доброго и робкого света. Глаза эти освещали все болезненное, худое лицо и делали его прекрасным. Брат хотел взять образок, но она остановила его. Андрей понял, перекрестился и поцеловал образок. Лицо его в одно и то же время было нежно (он был тронут) и насмешливо.
— Merci, mon ami.
Она поцеловала его в лоб и опять села на диван. Они молчали.
===
farnabazsatrap: (Сатрап Фарнабаз)
Об их уверенности_cr

Что ж - мужайтеся, други, боритесь прилежно.
farnabazsatrap: (Сатрап Фарнабаз)
Как известно, время от времени то одни, то другие утверждения завзятых жидоедов, представлявшиеся преувеличением
или нелепым вздором, оказываются строгой правдой -достаточно вспомнить "Кровавую Пасху".
А уж мелочей и не счесть.
В частности, у персон, однозначно идентифицирующих себя как евреев, неприятная привычка прикрываться русскими фамилиями,
помалкивая при этом по возможности о своём происхождении, распространена куда шире, чем принято думать.
Вот хоть как я есть жидоед, а понятия не имел, что специализирующийся на теме германского национал-социализма и ВМв
жжист  "Игорь Петров" aka [livejournal.com profile] labas-  еврей.
Даже заподозрить не имел основания-фамилия не рыбья, не птичья и не звериная,-самая что ни на есть кондовая;
а что живёт в Германии- так мало ли кто живёт в Германии, да и не держал я в голове про ту Германию.
Само по себе это не было бы важно ни для кого, кроме самого [livejournal.com profile] labas и его близких,
но произошедший между "Петровым"-[livejournal.com profile] labas и Сергеем Геннадиевичем Обогуевым
разговор подтвердил и эту особенность, и ещё кое-что, и вообще, на мой взгляд, настолько примечателен,
что считаю необходимым привести его целиком.
============================================================
Read more... )
farnabazsatrap: (Сатрап Фарнабаз)

Моя теща, которую звали Удл (Годл), урожденная Писаревская (благословенна ее память!), обитавшая в большом подольском местечке, раскинувшемся в низине аккурат на полпути между Бершадью и Балтой, как-то рассказала о былой еврейской жизни, бьющей у них в селе ключом: школа, клуб с библиотекой, художественная самодеятельность, даже колхозная печать была двуязычной — на украинском и на идише. Правда, безбожная власть закрыла синагогу, но о ней печалились лишь старики, да и то не все. Да что там синагога — из нее хоть сельский клуб сотворили, просторная была, а вот их храмы — церковь и костел — в склады превратили, мукомольный и мануфактурный.
- И стало так хорошо, — в этом месте теща довольно улыбалась, — так спокойно, все уравнялись: и евреи, и гоим, нет бога — ни ихнего, ни нашего, за слово «жид» срок давали
Однажды Удя Борисовна была «в ударе» и выдала заученный текст клятвы, которую давала при вступлении в пионерскую организацию: «Их, дер юнгер пионер фун Ратнфарбанд…» («Я, юный пионер Советского Союза…») — и так далее.



(с,"Кончился идиш?.."Зиси Вейцман, Беэр-Шева, 29 Февраль 2012 )

farnabazsatrap: (Default)
"Русская" еврейка, живёт в США, отлично зарабатывает(врачи) :

Read more... )
farnabazsatrap: (Default)

Read more... )

Приведем один интересный пример - всем известную, адресованную детям книжку А.Волкова "Урфин Джюс и его деревянные солдаты" (http:/www.izum-gorod.narod.ru/books.htm). Ее, вероятно, прочитали все дети нашего поколения.


Read more... )



Read more... )




Read more... )




Главный герой книги, Урфин Джюс (от английского "Orphan Jews", "безродные евреи"; здесь, как и во всех книжках серии, слышится отзвук современных моменту опубликования - начало 50-х гг. - политических реалий. Вспомним "безродных космополитов", этот специфический советский эвфемизм) изображается так: чернявый, носатый, угрюмый малый с карикатурной еврейской внешностью.Read more... )



Уродливого и неудачливого Урфина Джюса грызет неимоверное честолюбие (сам-то он уверен в своей богоизбранности, просто окружающие "гои" не способны понять этого). И вот однажды ветер заносит к нему семена иноземного растения (вероятно, намек на марксизм и "научный социализм"). Под действием сока этого растения оживают созданные им злые деревянные солдаты. Особенно характерен медведь ("русский"), который, будучи опьянен действием ядовитых иноземных соков, везет Урфина Джюса к его конечной цели - мировому господству (расхожая карикатура из эмигрантских журналов 20-30-х гг.).



Деревянные солдаты во главе с медведем выигрывают гражданскую войну и добывают Урфину Джюсу господство над Зеленой страной.



Далее Волков в прекрасном, ныне утерянном стиле советского двоесловия, описывает жизнь в Зеленой стране под властью Джюса. Заметим, что до революции Россию изображали на географических картах зеленой. Для современников это было очень важно. Эмигранты постоянно обращались к образу зеленой России: "смотря на географическую карту - я вижу тебя зеленой, какой тебя рисовали тогда", пронзительно написал один из поэтов первой волны.



Теперь Урфин Джюс стал богат и всевластен, но по-прежнему несчастлив, боится всего, не доверяет своим солдатам, чувствует ненависть коренного населения. Тогда Урфин Джюс создает и своих "деревянных чекистов Урфина Джюса":



"Для того чтобы следить за людьми и вылавливать недовольных, Урфин Джюс решил создать полицию. Солдаты были для этого слишком неповоротливыми. Полицейские были тоньше и слабее солдат, но длинные ноги делали их необычайно прыткими, а огромные уши позволяли подслушивать любые разговоры. ("Чтоб спокойно наши дети спали - эти люди никогда не спят" - rms1) Для скорости подмастерья приделывали полицейским разветвленные древесные корневища вместо рук, обрубая отростки, служившие пальцами, если они оказывались чрезмерно длинными. У иного полицейского насчитывалось по семь и по десять пальцев на каждой руке ("ежовые рукавицы" - rms1), но Урфин полагал, что от этого руки будут только цепче. У начальника полиции были самые длинные ноги, самые большие уши, больше пальцев на руках, чем у любого из его подчиненных и наравне с главным государственным распорядителем он имел право в любое время входить к Урфину Джюсу для доклада".


Read more... )
Read more... )
..Новый титул был объявлен народу, и искажение его стало приравниваться к государственной измене".



Здесь, несомненно, имеет место издевательское копирование советского труднопроизносимого новояза - "Советов рачьих и собачьих депутатов", "Моссельпромов", "Старгико" - названий, которыми не отличавшиеся изысканным литературным вкусом сыны местечек называли вновь создаваемые ими учреждения. Последняя фраза является, вероятно, прямой аллюзией на Достоевского с его "у вас за ошибку в одном слове вешать будут". По содержанию же здесь вероятно пародируются советские передовицы времен культа личности.



В духе эмигрантских черносотенных изданий осмысляет Волков свои впечатления очевидца коллективной вины русского народа в установлении власти Джюса над Зеленой Страной:



"Дин Гиор бросился на защиту ворот. Он закинул за плечи свою длинную бороду и понесся по улице большими шагами. - "На помощь! На помощь!" - кричал он. - "На город наступают враги!!!" Но жители Изумрудного города предпочли спрятаться в своих домах".



Это все про нас.
Read more... )



"На дворцовой стене, где когда-то красовался в блестящих латах Дин Гиор с роскошной бородой, теперь торчала нелепая фигура оранжевого деревянного солдата с облупившейся краской на груди и на спине".



Так и видишь Волкова, идущего по разрушаемой Кагановичем Москве. Или вот еще сдавленный вздох патриота, наблюдавшего беспардонное разворовывание инородцами накопленных поколениями богатств России:



"- "Что там такое делается?" - спросил Страшила.



- "Простая вещь", - насмешливо ответила ворона. - "По приказу нового правителя все изумруды с башен и стен будут сняты и поступят в личную казну Урфина Джюса. Наш Изумрудный город перестает быть изумрудным. Вот что там делается!""



Да-да, это те самые изумруды, которые мы потом наблюдали на выставке Арманда Хаммера.



Важное послание зашифровано в описании сподвижников Урфина Джюса.



Это, к примеру, деревянный клоун Линг (видимо, от английского "link" - "связь"). Он, несомненно, изображает либеральную журналистику.



Клоун исторически является первым солдатом Джюса, именно на нем Джюс отрабатывает свои приемы управления людьми. Пусть у клоуна нет пальцев, и он не может держать саблю - зато он дал Джюсу необходимый опыт управления. Но главное же его назначение - налаживать связь между Урфином Джюсом и сочувствующими Джюсу элементами в осажденной Джюсом стране.



Read more... )Read more... )







Read more... )Read more... )




Довольно меткое наблюдение над тем, как обходились комиссары со спецами, и как были исполнены обещания либеральной/марксистской пропаганды (иного не дано!). И опять, даже внешнее сходство в иллюстрациях поразительно - вылитый Егор Гайдар.



Важной, хотя и не совсем понятной фигурой в книге является Мудрый Филин. Он, Урфин Джюс и деревянный клоун изображены на спине русского медведя при походе Джюса к мировому господству.



Как изображает дело Волков, сам-то Джюс не слишком умен, и во всех трудных случаях ему подсказывает Филин, воспитанник почивших мудрых волшебников. Например, когда выяснилось, что деревянные солдаты нуждаются в одежде, то именно Филин подсказал выход их затруднительного положения: "Гуамоко поводил по сторонам большими желтыми глазами и бросил одно лишь слово. - "Кгаска!"". Таким образом, Филин Гуамоколатонит олицетворяет собой мудрость "мировой закулисы", ведущей Джюса к мировому господству. Филин хорошо осведомлен о движущих силах революции:



"Правда. Об этом растении (марксизме - rms1) я слыхал от мудрейшего из филинов, моего прадеда Каритофилакси".



Трудно с полной уверенностью сказать, что именно имел в виду Волков под филином, но некоторые черты очень характерны для масонства в том виде, в каком его изображала черносотенная пресса начала века. В частности, на это указывает то, что Филин постоянно настаивает на том, что бы Урфин Джюс соблюдал определенные таинственные ритуалы - называл Филина только полным именем Гуамоколатонит, ел за обедом лягушек и т.п. Филин оценивает градус "посвященности" волшебника по тому, насколько данный волшебник знает и следует этим установленным обрядам. Обряды эти, однако, кажутся Джюсу нелепыми и обременительными, и он соблюдает их только постольку, поскольку нуждается в помощи Филина. Заметим, что по мере развития сюжета Джюс начинает играть все более самостоятельную роль:



"За упорство, с каким Урфин создавал деревянную армию, хитрый филин Гуамоко начал уважать его. Филин понял, что его услуги не так уж нужны Джюсу, а житье у нового волшебника было сытое и беззаботное.



Гуамоко прекратил свои насмешки над Урфином и стал чаще называть его повелителем".



В целом, отношения между Урфином Джюсом и Филином скопированы с еврейско-масонских отношений, какими они рисуются в "Протоколах Сионских Мудрецов".



Как же видит Волков будущее избавление Зеленой Страны от власти Джюса? Избавление видится ему в комбинировании усилий зарубежных черносотенных центров (Чарли Блэк) и восстания опомнившихся жителей внутри страны. Опять же, довольно расхожее представление правых идеологов русской идеи 30-х годов прошлого столетия.



* * *



"Урфин Джюс", несомненно, лучшая книга серии. В ней Волков с поразительной художественной силой отразил свое видение большевистского переворота как прихода к власти Безродного Еврея, а также того, что сделал это Безродный Еврей с любезной сердцу автора Зеленой Страной. В последующих книгах серии, значительно уступающих в художественном отношении, взаимоотношения между коренным населением и Урфином Джюсом меняются в зависимости от политической конъюнктуры на момент написания очередной книги.



К примеру, в "Огненном боге марранов", книге, написанной, по-видимому, много позже "Деревянных солдат", автор описывает, как Джюс захватывает иное общество, уже не Россию (Зеленую Страну), но Страну Марранов. Исторически марранами назвали крещеных евреев в Испании. Вот как намекает на это обстоятельство Волков:



"Сначала воспоминания о том, что их предки жили в каком-то странном, мрачном мире, передавались Марранами от отцов к детям, потом воспоминания превратились в легенды, а затем и легенды позабылись".



Под марранами в книге понимается, по-видимому, западное общество вообще.



Активно используя клоуна, Джюс при помощи ряда ловких трюков овладевает умами марранов.



В отличие от Зеленой страны, у марранов Джюс строит типичное капиталистическое общество (как оно виделось советскому наблюдателю в средине 60-х, - весьма сходно с "Незнайкой на Луне"):



"С этого дня в уединенной долине Марранов началась большая стройка. Вся тяжесть работ пала на простолюдинов. Знатные сами ничего не делали. Они только подгоняли каменщиков и плотников, обученных Урфином, и те трудились с восхода до захода солнца с короткими перерывами на еду. Работники с грустью вспоминали веселые соревнования по боксу, бегу и прыжкам и начали подумывать, что не такая уж, пожалуй, великая радость - появление среди них огненного божества".



Впрочем, не оставил он и типичного для Джюса шинкарства:



"Народ, толпясь у окон, затянутых слюдой старался рассмотреть силуэты пирующих, расслышать хмельные голоса: Урфин научил Марранов готовить опьяняющий напиток из пшеничных зерен".



Общество расслоилось - шабесгои поднялись: "Знатные Марраны были теперь за Урфина горой", а простые гои страдали под гнетом Джюса и местной знати.



Read more... )




Если кто помнит, в то время набирала силу довольно убогая брежневская идея разрядки, мирного сосуществования и спортивных соревнований вместо военных столкновений, что и отражается в развязке Марранов.



Смена политической ориентации Волкова, на этот раз описывавшего Западное общество как управляемое Джюсом, в противоположность управляемой коренным народом Зеленой страны, по-видимому, связана с событиями шестидневной войны, когда именно Запад (марраны) помогал Джюсу, а Зеленая страна, освободившись от власти Джюса, поддерживала противостоящие силы.


Read more... )



"Урфин не выдержал. Он в ужасе закрыл лицо руками, а потом повернулся и побежал. Он бежал, и спотыкался, и падал, и вставал, и снова бежал..."



Таким образом, Волков сначала (в "Деревянных Солдатах") описывает советскую систему, как контролируемую Джюсом, а впоследствии (в "Марранах") как противостоящую ему. Что, конечно, отражает наблюдения Волкова на протяжении его жизни за эволюцией современной ему советской системы.



В следующей книге, в "Желтом Тумане", Волков рассматривает новые опасности, нависшие над Зеленой Страной.



В духе начала 70-х, когда писался роман, таковыми автору видятся прежде всего китайская угроза - маленькие трудолюбивые человечки, подчиненные 5 тысячелетий проспавшей великанше Арахне. Победа над ними видится Волкову прежде всего в технологическом превосходстве. В рамках рассматриваемой темы это, впрочем, не так интересно, интереснее, что в этой книге Волков рассматривает Джюса (и, следовательно, вообще евреев), как союзников в противостоянии этой новой угрозе. Предварительно Джюс раздавлен и унижен, его карикатурная еврейская внешность стала еще более отталкивающей:


Read more... )




Во-первых, евреи должны покаяться во зле, причиненной Зеленой стране:



"Невыносимый стыд жег душу Урфина. Он вспоминал прошлое... "Жевуны, Жевуны", -- прошептал он со вздохом. - "Только теперь я начинаю понимать, какие вы хорошие люди... И как я перед вами виноват!""



Во вторых, вернуться к производительному труду наравне с другими народами Волшебной страны.



"Немного успокоившись, Урфин вспомнил, что в бывшей его усадьбе, в стране Жевунов, на дворе есть погреб, а в погребе хранится запасный набор столярных инструментов: топор, пилы, рубанки, долота и сверла. "Что ж", - с кривой усмешкой подумал Урфин, - "дважды в жизни я был столяром, дважды королем. Придется стать столяром в третий, теперь уж в последний раз..."".



В третьих, и в главных, делом продемонстрировать отказ от участия в новых кровавых социальных экспериментах:




Read more... )
с точки зрения Волкова, для примирения с Большим Народом евреи должны искоренить в себе самую жажду к такого рода деятельности, сопряженной, как слишком хорошо знал Волков, с кровью, слезами и страданиями.



После выполнения этих условий Урфин Джюс (Безродный Еврей) становится полноправным обитателем Зеленой страны, и его острый ум часто используют власти для борьбы с новыми нашествиями. Так, Страшила с помощью чего-то, напоминающего web-камеру (изобретение которой предвидел Волков) видит, как Джюс применяет придуманный им способ борьбы с желтым туманом. Русская власть (олицетворяемая Страшилой Мудрым) с большим успехом использует и другие технические новинки, создаваемые острым умом Джюса.



При этом следует отметить, что если исправление Джюса и последующее примирение с ним видится Волкову возможным, то исправление и применение с либеральной интеллигенцией, олицетворяемой Руфом Биланом, Волкову представляется недостижимым. В отличие от Джюса, Руф Билан охотно идет на сотрудничество с Арахной и, влекомый глупостью и тщеславием, совершает новое предательство своего народа.
Read more... )
farnabazsatrap: (Default)
В августе 1939 произошло событие, ставшее судьбоносным для семьи моего родного деда, светлой памяти Берула Пейсаховича (отчество) и его чад (двоих несовершеннолетних дочерей, и двух малолетних сыновей), а также его покойной супруги. Был заключен Пакт Рибентропа - Молотова. Это акт имел много последствий, но для многодетной еврейской семьи из местечка, расположенного вблизи крупного железнодорожного узла на юго-востоке Белоруссии, главным было одно: граница СССР и Германского рейха, которая, казалось, неизбежно могла пройти по линии бывшей совестско-польской (линия Столбцы - Микашевичи) прошла по линии Брест -Гродно. Почему это событие было судьбоносно для скромной еврейской семьи стало понятно в июле 1941 года, когда согласно приказу Совнаркома СССР в моем родном городе, в ожидание неизбежного отступления Красной Армии были оставлены продовольственые запасы, военное имущество артиллерийского училища, и весь подвижной состав ж\д узла был использован для эвакуации еврейского населения и членов семей советских и партийных работников, шансы которых, выжить при оккупации, были минимальны. Если бы наступление вермахта вглубь советской территории началось от "допактовской" границы в Микашевичах, на расстоянии 100 километров от моего родного местечка ( один танковый бросок), ни о какой организованной эвакуации не могло быть и речи. И лежать бы им всем в братской могиле, вблизи железнодорожного депо, где лежат все НЕпожелавшие добровольно эвакуироваться родственики по линии родного брата моего деда Эльи Песаховича, принявшего мученическую смерть от немцев, с которыми он собирался "завести торговлю", светлая ему память... Я, просто не родился бы, спустя тридцать лет после описываемых событий...

Жили в еврейском местечке два родных брата. Один, до революции выбился в лавочники, держал сапожную мастерскую. Имел троих здоровых сыновей. Второй имел четырех несовершеннолетних дочерей и одного малолетнего сына. До революции был рабочим-поденщиком. Оба были одинаково малограмотны. Первый не верил в "советскую пропаганду" о варварах-немцах, которые убивают всех евреев и вспоминал немецкую оккупацию Белоруссии 1918 г. Второй верил. По этому поводу они сильно ссорились. Время их рассудило. Вот и все
farnabazsatrap: (Сатрап Фарнабаз)
Это в России-то "почти однородное население"? Мои славянские, цыганские, еврейские и бурятские предки крутятся в гробах. У кого они вообще есть.



Re: Таких метисов , к счастью, немного; русские весьма од
Оссподи... Ты же только что отказался от Пушкина, Лермонтова, Кантемира, Жуковского, Фета, Пастернака, Мандельштама...
Ну да, про последних ты, видимо, и не слышал. Эти снимаются. От Багратиона, Кутузова, Барклая, Екатерины Великой, кнн. Юсуповых...
Остался ты, парень, с одним Ломоносовым Михайлом Васильевичем. С "весьма одним". Хотя хрен его знает, если и там копнуть...
Что радует в Русских Националистах - так это что они тупые.



Удалённые каменты здесь-

http://fregimus.livejournal.com/187960.html?thread=5477432
http://mike67.livejournal.com/372000.html?mode=reply#add_comment

===================================
Сетевые жидочки и жидовствующие вообще обнаруживают забавное пристрастие к римско-нордическому, так сказать .
Бегают эльфы маблунги, скачут эльфийки не нуждающиеся в омовениях, зане чистые от рождения:).
Античность тоже у них в почёте-видно, чувствуют себя хозяевами наследовавшего ей мира.
Персонально для Дмитрия "Литвинова" претенциозный ник "Мессала" извинительней -он латинист.
farnabazsatrap: (Default)
После длительного ночного обсуждения кнессет принял в понедельник, во втором и третьем чтении, поправку к закону о нелегальных иммигрантах. Лишь восемь депутатов проголосовали против. 37 израильских парламентариев проголосовали за принятие поправки.

Отныне иммигранты из африканских стран, которые незаконны проникли в Израиль и пытаются найти работу, будут отправлены за решетку сроком на пять лет – без суда и следствия, вне зависимости от того, являются ли они беженцами, ищущими политическое убежище, или нелегальными гастарбайтерами. Кроме того, поправка к закону предполагает суровое наказание для тех израильских граждан, кто оказывает помощь африканским нелегалам. Например, предоставляет им ночлег. Словно речь идет о содействии наркоторговцам.

http://mnenia.zahav.ru/Articles/617/prinyat_pozorny_zakon
farnabazsatrap: (Default)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] d_v_sokolov в Под сенью Ай-Петри

Отыскалась на просторах сети информация о еще одном месте захоронения жертв красного террора в Крыму 1920-1921 гг. и памятнике, поставленном там. Строго говоря, об этом месте я уже встречал информацию, и даже публиковал у себя:
http://d-v-sokolov.livejournal.com/87901.html
В этом материале речь шла о массовом захоронении, найденном в районе Алупки и памятнике, установленном там.
Ошибочно определив местонахождение памятника и места как территорию близ старого кладбища в черте самого поселка, побывав в тех местах в мае 2010 г., я, естественно, ничего не нашел.
Попытки разузнать у встреченных местных жителей также результатов не дали.
И вот, теперь появилась более детальная информация. Как о самом месте и памятнике, так и о дороге туда. 
Как выяснилось, искать следовало не в самом поселке, а вне его.

___


Это место находится в Крыму, над пгт Алупка под горой Ай-Петри, вне населенного пункта, примерно посередине между горами и берегом Черного моря. Рядом расположены три горных озера, где посреди водной глади последнего возвышается из воды, большой камень.

Возле самого дальнего озера и находится могила, ставшая братской, для более чем тысячи расстрелянных человек - раненых, больных и увечных солдат и офицеров царской и Белой армий, бывших участников 1-й Мировой и Гражданской войн и медперсонала - врачей и сестер милосердия госпиталей и лазаретов, расположенных в Алупке, Симеизе и ближайших поселков Большой Ялты. Подобные "вещи" происходили повсеместно по всему Крыму от Керчи до Евпатории, под общим руководством всё тех же Белы Куна и его любовницы Розалии Залкинд-Землячки (ныне "с миром" почивающей в Кремлевской стене на Красной площади в Москве), после эвакуации Русской Армии генерала Врангеля с ноября 1920 года и с занятием Красной армией полуострова.
Расстрелы производились практически без погребения, трупы расстрелянных скидывали в озеро... Но с приходом весны запах тлена и разложения несчастных жертв стоял над поселком, а ветер разносил его по окрестностям, поэтому властям пришлось навести "порядок", принудив вытаскивать трупы из воды и закапывать их, рядом, в соседнем с озером овраге. На этом месте недавно поставлен бетонный крест, а ливанские кедры посажены одним из врачей, оставшимся в живых, чтобы отметить и не забыть это место расстрела.Read more... )
farnabazsatrap: (Default)
Из Истории Сирии

....К началу Революции остров населяли 120 тыс. человек, 28 тыс. из них проживали в городе.
Турков было всего 2 тыс., 2 тыс. католиков и всего 70 евреев.
Когда хиосцев спрашивали, почему здесь так мало евреев, то ответом было что им нечего здесь делать,
поскольку хиосцы более способные торговцы нежели евреи

(.................................................................................................)

немногочисленные местные и многочисленные евреи из Смирны (Измир) выслеживали несчастных хиосцев и по стопам турков принимали участие в резне , , с криками «свобода, свобода , получайте свободу от ятагана» . Хиосец Мамукас, Андреас (1801-1884) участник событий , попавший в плен но бежавший, впоследствии депутат парламента и писатель , писал о смирненских евреях : «эта христианоборствующая нация с неуёмной ненавистью ринулась грабить и разрушать»


Должно быть, опять клевещут, антисемиты проклятые
farnabazsatrap: (Default)
Мария Богданова в реале..Еврейка(по-видимому; местечковые наглость и скудоумие)-католичка, из Питера.
Что-то -там поёт толчковое, фейсом малопривлекательна, а прямо сказать, страшна, фигура новодворская.
Разумеется, жгучая демократка.

Сейчас вовсю надсаживается в пользу гомосеков, и вся еврейско-католическая шайка радостно подхватывает, что-де адюльтер намного ближе к извращению, чем содомия

* Реплика Аркадию-Руху

Но соль вот в чём :

что до большевистских варваров, то в их числе был мой дед, оттого я попрошу Вас сдержать перлы и адаманты Вашей риторики, затем что получилось неуместно и по-дурацки*.






UPD :
В эту подборку двуногой нечисти :

http://lj.rossia.org/users/farnabaz/67732.html

http://lj.rossia.org/users/farnabaz/114631.html

http://lj.rossia.org/users/farnabaz/113739.html

http://lj.rossia.org/users/farnabaz/97542.html

http://lj.rossia.org/users/farnabaz/88666.html

http://lj.rossia.org/users/farnabaz/80344.html

Вся погань с советско-коммунистическим происхождением, наверняка и чекистским.
Вся.
farnabazsatrap: (Default)
“Состояние евреев в Российском государстве почитаю я заслуживающим внимания правительства по двум обстоятельствам противоборствующим, и которые в согласие привести неотменно должно:

1) то, что у нас издревле пребывание в государстве сим вредным бродягам решительно воспрещено было, а
2) что со времени приобретения польских губерний, уважение великого числа жидов, там найденных, подвигло уже и на допущение их в тех местах ко всем преимуществам торговых у нас состояний.
Read more... )
farnabazsatrap: (Default)
Новое от [livejournal.com profile] messala(который, как уверяет, записался гуроном) :

...идиоты, видимо. У нас такие Ковалева русофобом кличут.


Напоминаю :

"После короткой рукопашной Женю и его товарищей затолкали в “скорую” и увезли в Чечню. Невероятно, но факт: в районе боевых действий, когда не знаешь, с какой стороны ждать нападения, у наших пограничников не было приказа открывать огонь! Наверное, с точки зрения правозащитных организаций, действия наших командиров вполне гуманны. Это израильским военным на блокпостах позволено при малейшем подозрении стрелять на поражение. Это американский полицейский, не нарушая закона, может всадить в вас пулю, если вы приблизитесь к нему, держа руки в кармане. Ведь у них нет правозащитников типа Тима Гульдемана и Сергея Ковалева.

Вскоре после приезда Любовь Васильевна нашла последнего в станице Орджоникидзевской, где депутат Госдумы Сергей Ковалев проводил работу с комитетом матерей, состоящим сплошь из чеченок. Думала, хоть чем-то он ей поможет в поисках сына. “Убирайся отсюда, ты вырастила убийцу”, - заорал на нее правозащитник, чьи заслуги позднее будут отмечены чеченским орденом"



" рассказывает Виталий Носков в фильме «Миротворцы» (на этой странице его можно скачать):

«Эту историю я услышал от Отца Анатолия. Рассказывал он мне, когда железнодорожный вокзал в январе был в осаде, когда боевики зажали десантников, приехали чеченские боевики в церковь, под дулами автоматов посадили его в машину, привезли его к железнодорожному вокзалу, приказав ему уговорить русских солдат сдаться. Был там в этот момент Сергей Адамович Ковалёв, по его рассказу.

Сергей Адамович Ковалёв с мегафоном уговаривал русских солдат сдаться, что-то обещал им там, сулил, говорил, что они пришли на чужую территорию, что это земля не ваша.

А Батюшка Отец Анатолий единственное, что сделал, перекрестил солдат. То есть благославил их на то, чтобы они выжили, чтобы они вернулись домой к своим матерям, жёнам, к сёстрам...»
http://botter.livejournal.com/42319.html


«Террористов нужно понять, они вынуждены действовать предельно жестоко», – сказал, как в погибших плюнул, Сергей Ковалев, правозащитник, председатель историко-просветительского общества «Мемориал».

Profile

farnabazsatrap: (Default)
farnabazsatrap

November 2015

S M T W T F S
1234567
8 91011121314
15161718192021
22232425262728
2930     

Syndicate

RSS Atom

Page Summary

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Jul. 14th, 2025 05:59 pm
Powered by Dreamwidth Studios